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畅游中国85天-14(西宁东关大寺,互助县)

发表于 2014-12-23 17:02

 中国有个土族自治县互助县,我和道很向往那里的少数民族风情,于是专程来到了这个距离西宁市30公里的地方。在这个县城有几个看点:北山林场、南门峡水库,以及土族风情园。因为时间的原因,我和道先包了辆出租车去南门峡水库,然后回到风情园看了场土族歌舞表演。

南门峡水库是个美丽的地方,可是这些年水量逐年减少,加上这里天气寒冷,每年只有两三个月适宜旅游,所以这里并没有进行大量的旅游开发,这样倒也保留了最淳朴自然的美丽。水库四周的风光十分迷人,一派田园风光。有成片怒放的明黄的油菜花地,有青青的青稞地,有开满白色花朵的土豆田,还有奇奇怪怪五颜六色的野花......因为高原地区的植物和低海拔地区的有很大的不同,所以在农村长大的道,居然也有好些不认识。司机大佬就一路热心地给我们讲解着。我想他可能在笑,这两个人怎么四体不勤,五谷不分哪!

回到西宁市,我们马不停蹄地来到了东关清真大寺。东关清真大寺位于西宁市回族群众聚居的东关地区,同西安的化觉寺、兰州的桥门寺、喀什艾提尕清真寺并列为西北四大清真寺。东关清真大寺始建于明朝洪武年间,迄今有600多年的历史。据史料记载,它是由明朝回族大将、西平侯沐英,奏请明太祖朱元璋恩准而修建,后来几经扩建,规模愈大。每天,这里都有数千人来进行礼拜,周五有二万余人前来礼拜,节日会礼十万余人,礼拜的人群从寺内一直绵延至火车站,场面令人动容。

来到清真寺,下午的礼拜还没有开始。人们正在做身体的清洁工作,整理衣着以迎接即将到来的礼拜。三三两两的人们打着招呼,互相问候,气氛很是祥和。雄伟的礼拜大殿是全寺最大建筑物,外形呈凤凰单展翅,砖木结构,具有我国古代宫殿建筑风格,殿顶脊装有藏式鎏金宝瓶,为甘肃拉卜楞寺喇嘛所捐,为国内清真寺所仅见,也见证了宗教间的和谐与兼容。作为一个虔诚的穆斯林,他们每天分别要在黎明、中午、下午、日落和晚上进行礼拜。我们正在等待的,是下午的那场礼拜。礼拜的铃声想起了,穆斯林们赶紧脱鞋来到礼拜大殿,随着阿訇的祷词,庄严地开始他们神圣的礼拜。场面是如此盛大而肃穆。

东关清真大寺,不仅是广大穆斯林群众宗教活动场所,而且是伊斯兰经学研究的最高学府。民国以来,伊斯兰教伊赫瓦尼教派的创始人及其继承人,将该寺作为海乙寺(即中心寺),培养造就了一大批伊斯兰教学者。甘青近千座清真寺的开学阿訇,由该寺选派或认可,因而在海内外享有声誉。礼拜结束后,我们信步在庄严肃穆的清真大寺,礼拜大殿两边一个年轻的身着白袍的穆斯林向我们走来。他就是一位在这里进行学习的伊斯兰学者。他热情地给我们讲解了清真大寺的历史和伊斯兰教的一些教义,带我们参观了他们的展室。在这里,我们看到了一些珍贵的文物和珍版古兰经。我和道以前对伊斯兰教并不熟悉。提起伊斯兰,我们就会想到叫卖羊肉串的新疆大叔,或者是战火不断的伊斯兰国家。所以,这些穆斯林对我们而言,有些神秘,让我们充满疑问。随着这位学者的讲述,我们的一些疑问也慢慢解开。

学者告诉我们,他们的服饰是效仿先知穆罕默德,当年先知就是这样一席装扮:白帽、长袍,还有大胡子。为了表达对先知的崇敬,穆斯林也爱做这样的装束。伊斯兰教的三大圣地,分别是先知穆罕默德的出生地麦加,传教地麦地那,登霄地耶路撒冷。所有的伊斯兰信徒都必须朝向麦加圣地礼拜,而麦加位于我国的西方,固所有的中国穆斯林都是朝西方礼拜。作为一个虔诚的穆斯林,凡是有条件的,如身体健康,旅费充足,旅途平安,一生中须在教历12月8日朝觐麦加天房一次。现在,我国每年都会有穆斯林包机去往麦加圣地朝觐。学者带我们进入到展览厅,让我们看了麦加朝圣的图片资料。如此壮观的场面,让人震撼。我和道忍不住带了一本《古兰经》,打算回去研究下。

走出展览室,学者告诉我们,每年节日会礼,十万余信众来到西宁东关清真大寺,礼拜人群绵延至火车站。此情此境,让人难忍激动的泪水。

“阿訇是出家人吗?”我好奇地问道。

“不是的。我们反对出世。应该说阿訇是老师更为贴切”学者说,“看见中央塔顶的月亮了吗?”学者问道,“伊斯兰教教历是根据月亮的圆缺计算的,就好比中国的阴历一般,所以月亮也成为了我们伊斯兰教的象征。旁边两座高塔,是以前阿訇们召唤信众做礼拜用的,现在有了扩音设备,我们也不用这样做了。”

告别了年轻的学者,我们来到旁边一处教室。走进教室,我恍如回到了高中时代。整洁的书桌上,整齐地码放着一本本课本;前面的黑板上,还留着老师的板书。我们慢慢走到教室后面,却蓦然发现尚有一个年青的学者还在教室用功。学者微笑着问我们从哪里来?他告诉我们,他是一名来自农村的学子,在这中国伊斯兰的最高学府进行学习。在这里,学校是免费向大家开放的,所有有志者都可以来这里学习。他们要学习二十门功课,如果最终能通过严格的考核,他们就可以成为一名合格的阿訇,去往各个清真寺院教化大众、服务信徒了。但要完成学业,通过考核,成为一名合格的阿訇,这可不是一件容易的事情。每个学生的座位上都放满了很多大部头的书籍,这些书籍都是由阿拉伯文书成,都是历代大师对《古兰经》的研究成果。也就是说,要想研究《古兰经》,就需要先过语言关。对于一个有高中文化水平的年轻学者来说,想要有所成,至少也要七八年的艰苦学习。在这里,他们是没有假期的,他们每日上五节课,做五次礼拜,过着清苦而充实的学习生活。

这时,更多的学者们返回了教室。大家围坐在我们的身边,积极解答我们的疑惑,热烈地展开了讨论。这些充满活力的未来阿訇们,都是怀着伊斯兰教执着而虔诚的信仰在这里学习。在这里,不仅有如他们这般二十出头的年轻学者,也有已经四十来岁的中年学者,更有年过七旬,比教授更年长的老年学者。对于伊斯兰教而言,大家都有平等的接受教育的权利,不管你什么时候想开始学习都不晚。从出生哪天起,到进入坟墓的那一刻,学习都应该持续。

作为一个虔诚的穆斯林,他们崇尚洁净。从饮食上,他们禁食猪肉、自死的动物、死因不明的动物、凶猛的食肉动物、因为争斗而死亡的动物尸体、血液,以及在屠宰时未诵安拉尊名的动物。他们只能食用合法的佳美食物,如诵安拉尊名而屠宰的牛、羊、驼、家禽等温顺的动物等。在我看来,这是非常符合现代食品卫生要求的。一般食肉动物、特别是食腐动物体内都含有很多病菌和毒素,不宜食用;而那些自死的,或者是死因不明的动物,很可能含有大量致病菌,更是不能食用的。穆斯林也很重视身体的洁净。一日五次礼拜,每次礼拜前至少进行一次小净。所谓小净就是清洁口、鼻、脸、手、肘和脚;每周至少进行一次大净,洗大净时,要先洗小净,尔后从右到左,从上到下依次淋洗三遍,最后用洁净的毛巾擦干。不论是大净还是小净,都必须用流动的活水,即是淋浴式的,而绝不许用盆和桶洗涤,更不在池内洗涤。因为手和肢体一进人盆和桶内其水便被认为是污水,即不能用来再洗涤其他部位。当然了,对于一个真正虔诚的穆斯林来说,内心的虔诚和洁净才是真正的洁净。

伊斯兰反对偶像崇拜,反对出世苦修。他们主张只崇拜至仁至慈无所不能的真主安拉,除了真主安拉再无其他神灵。而真主是无形无相、无所不在、无所不能的,故即使在他们的礼拜大殿中,也看不到一尊神像,一幅图画。但无论何时何地,真主却都在他们的身边。他们也反对一切对身心的严苛修行,如燃指、磕长头和出家等。即使有一天,他们成为了阿訇,他们也可以娶妻生子,经商从政,他们的真主鼓励他们过平常自然的生活,并且给正当的婚姻给以乐园报赏的许约。当然,伊斯兰教也规定了很多不可为,除去刚才说到的饮食禁忌,还有就是不能饮酒、不能赌博、不能怨恨、不能纵情声色娱乐,以及不能在安息日超越法度等等。

“如果一个人违反了戒律,将会如何呢?”我问道。

“那么在他死后他将会受到真主的惩罚”

“伊斯兰教也有前生来世之说吗?”

“我们没有前生之说,但有后世的说法。后世,是指末日来临之后的复活世界。也称信"死后复活"和"末日审判"。我们认为:宇宙万物总有一天要毁灭,届时,安拉将使尸骸复苏,灵魂附体,生命死而复活,接受真主的最终审判。信主行善者,都会在后世来到乐园,享受真主的报酬;作恶背信者,真主会根据他的罪过大小,给予不同的惩罚。主是至仁至慈的,只要你真心悔过,都会得到主的宽恕”

“如此说来,伊斯兰教也有因果报应之说了?”

“差不多是这样,我们是引人向善的,好比你们说的‘善有善报,恶有恶报’”

“穆斯林可以看电视吗?”

“严格意义上来说是不允许的,”年轻的学者们纷纷笑了,“可是现代人大多都不能约束自己的心。不过,你可以向主忏悔”

“如果我今天看了电视,诚心忏悔;然后我明天又看了电视,然后我再诚心忏悔,会怎样呢?”

“哈哈,那你可真是个典型的悔罪分子了”,大家不由得都笑了。

“其实很多人对穆斯林都存有误解”,一个学者说道,“他们以为不吃猪肉就是穆斯林了,戴个白帽子就是穆斯林了,其实不然。虔诚的信奉、谨遵教义,向后代认真传教的人才是穆斯林。当然,我们也不能说所有的穆斯林都是好的,都是虔诚的,都是遵守教义的。”

这时,一个年纪颇大的“老学者”也回到了教室,也许是不会讲普通话,老人只是饶有兴致地听着年轻人的讨论而很少说话。

“伊斯兰认为人是从哪里来的呢?是真主造的吗?”

“我们都是由父母所生。”一个学者笑着说,“但溯其根本,我们都来自人祖阿丹。真主创造了世间的一切,当然也包括人祖阿丹。当真主用泥土,用一口气制造了人祖阿丹以后,并让其进住乐园,享受真主天堂的一切恩惠。但不久阿丹感到一种莫名其妙的寂寞,他向真主祈祷解除他的寂寞,真主应答了阿丹的祈祷,叫他睡了一个时间,真主取其左肋骨造化了他的妻子”

“这和基督教关于人类起源的描述很相似啊!”

“真主派遣过很多使者传达宗教和真理,耶稣时其中的一位使者,而穆罕默德是最后一位使者。从耶稣到穆罕默德,几百年间都没有使者出现,而自穆罕默德后真主也再未排遣使者。”

“你们能享受这样的免费学习生活,那么经济支出来源何处呢?是教徒的供奉吗?”

“伊斯兰教有功课的规定,类似于你们说的功德。如果穆斯林的财产达到一定数量后,可以解决自身的温饱、住宿问题,那么应该每年应按税率纳课。税率根据财物而确定,各有不同。如商品和现金,按四十分之一纳课;农产品按二十分之一或十分之一纳课,矿产和宝藏也有一定的比例。”

“穷人就不需要捐献了吗?”

“应该首先保证自己的吃穿住行。如果说自身的生活质量都无法保证,那么你是没有供养的义务的。”

“这个规定很科学,很人性化。税率也很合适,即非劫富济贫,也非为富不仁。比现在的一些高高福利国家做的更好。”

“你觉得佛教和伊斯兰教有什么差别吗?”一个学者问道。

“我个人认为,也许佛教的宗教氛围更浓,讲究出世苦修,更像一部哲学;而伊斯兰教更具体、更生活化,好像一部指导人们日常生活的法律一般。对大众而言,也许伊斯兰教的可操作性更强”

“汉人是否大多数都信仰佛教?”

“因为一些历史原因,我想现在大部分的汉人是不承认自己有宗教信仰的。不过不管信奉与否,佛教已经融入到了汉人的日常生活中。比如说语言,‘一针见血’、‘缘分’、‘圆满’,还有‘功德’等很多日常用语都是佛教用语。如果摒弃这些佛教用语,那我们的汉语就不完整了;另外,人总是有空虚、有所求或者力所不及的时候,在这种时候,大家本能地会求神拜佛,这也是一种宗教活动,即使那些自称没有明确宗教信仰的人也会这样做”

“有信仰会比较幸福”一个学者说。

“是的。没有怀疑和选择的信仰应该更幸福。”

“你们还信奉孔子。”一个学者笑着说。

“不,我不知道那算不算一种信奉”我说,“孔孟之道已经深深地融入到了汉人的文化中,潜移默化地影响着我们的生活、思想,行为准则,但那也许不算是一种信仰,而是一种文化。”

“为什么很多伊斯兰国家现在动荡不安,战火不断呢?这和伊斯兰教教义有关吗?是否是因为宗教冲突导致的?”我问道。

“教义之争当然有了,我们只崇拜我们万能的真主;但战争和教义无关,只和政治相关。”

在今日之前,我常常听到种种关于伊斯兰教和穆斯林的新闻和传言,但我承认我一点也不了解他,连一知半解都算不上。而今天,这群活泼的学者却向我展现了一个完全不同于我想象的、新鲜的伊斯兰教,让我感觉这是迄今为止,这次旅途中最精彩的一页,最有收获的一天。之前以为我们仅仅是参观一下这座宏大的寺庙,见识一下礼拜的人群就可以了,却不想有幸能遇到这样一群洁白的未来阿訇,展开一场如此有趣的探讨。

“加入我们吧,我最希望你们都能加入我们了。”学者们七嘴八舌地邀请着,“加入伊斯兰教的异教徒在真主面前比原本就信奉伊斯兰的教徒地位要高。”

“为什么呢?”

“因为改变信仰,对异教徒来说是不容易的啊!只要你们加入伊斯兰教,至仁的主将会宽恕你们以前所有的罪过,你们将会像新生的婴儿一样纯洁。”

“汉人也可以加入吗?”

“当然了,都是真主的子民。虽然中国只有十几个少数民族全民信奉伊斯兰教,但其他民族也有很多信徒。只要你愿意,都可以加入。信奉伊斯兰教的回民叫回民穆斯林,信奉伊斯兰教的汉人叫汉人穆斯林。你看我们班,就有回族、撒拉族和藏族好几个民族的穆斯林呢!”

“原来是这样。既然有很多民族是全民信奉伊斯兰教的,那么随着人口的发展,伊斯兰教的信众也会越来越多吧?”

“按道理是这样的,”其中一个学者告诉我们。因为他是少数民族,所以他的父亲有五个兄弟姐妹,而他有七个兄弟姐妹,全家都信奉伊斯兰教。

“伊斯兰教可以和非伊斯兰教的人通婚吗?”

“可以的。但非伊斯兰信徒的一方,必须加入伊斯兰教才可以,并且一定要是从内心真正的信奉。”

“其实以前我们对于伊斯兰教挺陌生的,你们帮我们解答了很多的疑问。”我不由得感激地说。

“没问题啊,你们还有什么问题随便问啊!”大家笑呵呵地说。

不知不觉中,我们已经聊到天色渐晚,虔诚的伊斯兰教徒们即将开始一天中的第四次、日落时的礼拜了。礼拜结束后,这些学者们将开始他们今天的最后一堂课。我们不敢再打扰,而学者们却热情地邀请我们旁听一堂课程。但我深知,以我们现在的认知,是很难听懂的。

《古兰经》是一个奇迹。很多宗教从创教依始,就开始不断产生分歧、分支,以至到如今已经拥有了众多派别,每个派别都各执一词,宣称自己为正宗。而古兰经从揭示至今,已经有数不清的穆斯林逐字记诵整本古兰。历经1400余年,古兰经未曾更改一字。也许有些人会断章取义,从《古兰经》中截取一些类似男人可以娶四个妻子之类的只言片语来断定《古兰经》对妇女地位的否定,那就大错特错了。就《古兰经》来说,他揭示于1400年前,而早在那时,他就从结婚、离婚、遗产、哺育等很多方面详细保障了妇女的权益,有很多教义是至今很多地方的妇女都不能享受到的福利。

经过和学者们的这次交谈,以及对《古兰经》粗略地翻看,我粗浅地认识到:真主似乎是存在于一切事务的规律,主宰着一切事务的真理。顺应他将得福报,而背弃他将受到惩罚;而《古兰经》似乎是一门包罗万象的科学,更像是一部全面具体而又人性化的社会准则、道德法律。我们似乎有点清楚了,又似乎离真相还很远。真主不赞赏臆断,我想:一切真相,还需要我们进一步的学习和理解,才能触摸。

暮色中,一群鸟儿飞过清真寺雄伟的塔顶。这群充满活力和热忱的年轻学者又开始了新的礼拜。他们的活力和热忱深深地打动了我,但愿他们都能早日学成,成为一名合格的阿訇,造福信众。


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